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《大般若经》云：“一切智慧清净，无二无别，无二分，无别断故。”
六通者，（一）天眼通，见宇宙万物，皆是佛性。（二）天耳通，听声音语言，皆是佛性。（三）宿命通，无始无明打破，无量劫生死种子...
月溪法师
|五明研究|
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法；譬如真如，无有分别；譬如真如，遍一切身。譬如真如，体性无生；譬如真如，无所不在；譬如真如，遍在于夜；譬如真如，遍在于昼；譬如真如，遍在半月及以一月；譬如真如，遍在年岁；譬如真如，遍成坏劫；譬如真如...
月溪法师
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闪烁下灵台，
一派恩爱若尘埃。
达彻十三劫前事，
慈光巍巍大我怀。
法语重重点孔毅，
众口一词透心才。
达天彻地无阻挡，
鉴竞同证战魔台。
嘉庆二十五年...，如露亦如电，应作如是观”，有感“人生草露风灯，南柯一梦”，遂皈依座下习诵《金刚经》，勇猛精进。母卒孝尽，五八年天圣寺依上古下鼎法师座下披剃。
世事无常，风云变幻。师于劫中以沙弥身上龙山甘为佛种...
李厚之 张会鉴
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所谓“归元无二路，方便有多门”也。兹分别言之：
禅宗以见“本来面目”为旨趣。如向上一着，打破疑团，即见本来面目，则无量劫生死和盘托出矣。本来面目即实相般若，向上一着打破疑团，即打破根本无明。
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月溪法师
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必定要用妄念的六根，假如用眼根，便向空洞黑暗的无明窠臼看去，思想不要间断，看来看去，时候一到，叻的一声，无明一破，遍满虚空充塞宇宙的佛性，便现出来了，看见佛性后，无量劫生死善恶是非和盘托出了，这时见闻...又觉黑豆多于白豆，这样合不合禅宗的修法。”
师答云：“汝如此用功，永劫不能见佛性的，阿赖耶识所藏的智与识种子，无量劫以来就有的，就是你完全将识变为智，此智不是佛性，佛性的法界体性智，是没有变迁的...
月溪法师
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如遍一切法……譬如真如无有分别……譬如真如遍一切身……譬如真如体性无生……譬如真如无所不在……譬如真如遍在于夜……譬如真如遍在于昼……譬如真如遍在半月及以一月……譬如真如遍在年岁……譬如真如遍成坏劫…...
月溪法师
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所谓“归元无二路，方便有多门”也。兹分别言之：
禅宗以见“本来面目”为旨趣。如向上一着，打破疑团，即见本来面目，则无量劫生死和盘托出矣。本来面目即实相般若，向上一着打破疑团，即打破根本无明。
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月溪法师
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若 有善男子善女人初日分以恒河沙等 身布施中分复以恒河沙等身布施后日分亦以(41)恒河沙等身布施如是无量百千万亿 劫以身布施 若复有人闻此经典信 心不逆 其福胜彼何况书写 受持读诵为人解说须菩 提以...
不详
|五明研究|
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前者。生有顶不尔，自地无圣道，又无上地可依，不可不由圣道而能尽漏。是故下地虽难而起，然彼圣道由因力强，非加行，暂起现前断余烦恼，得阿罗汉果已，设更住寿经八万劫，终不重起，以无用故。（大正27.929中）...
悟殷法师
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-下）
声闻、独觉慧不猛利，虽断烦恼而有余习。如世常火，虽有所烧而余灰烬。佛慧猛利，断诸烦恼令无余习。如劫尽火，随所烧物，无余灰烬。（大正27.77下）
有的则认为阿罗汉是不断不染无知的，...
悟殷法师
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